科学易、管理易、谋略易等的研究成果不少，然而“医学易”的研究几乎是空白。爱因斯坦提出宇宙秩序论，但从伏羲画八卦，在中国哲学里，一切自然和人文，阴阳五行，天干地支都是宇宙秩序，一切都和日月循环一样，既是信息标志的时间表，又是内容丰富的档案。经云“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变。”太极为宇宙的创始，成因原于气化。整体观，系统、定位、应变和更新。易经为生命科学的治未病，预测预防和个体化的治疗独辟新径，按其基本特有逻辑思维准则来分析思考判断预测宇宙间的各种问题，易以天地之合，不离于五，五行就是五种元素，金木水火土，与西方四元素，金木水火有质的不同，天干地支是中华民族特有时空标尺，以文化的意象来讲，木主仁，性直温和，火主礼，性上情恭，土主信，性重情育，金主义，性刚情烈，水主智，性聪情善，如水性聚而生藏万物。五行是命理的基础，揭示了天地人的种种变化。干为天，支为地，五行为人。天地人构成生命世界，构成传统文化的星相世界。

十天干是甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，十二支是子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，并以此演绎出家国人伦。十干名于逢，旃蒙，柔兆、疆圉，著雍，屠维，上章，重光，亥一，昭阳。甲木主宰一年四时的变化，乙木生育万物，丙火在天闪光耀，丁火是万物精气，戊土是中央土，己土是天元土，庚金握生杀，辛金是八石之首，壬水喜阳土堤岸，癸水是天干终结之地。十二支名为困敦，赤奋若，摄堤格，单于，执徐，大荒落，敦洋，协洽，滩，作噩，阉茂，大渊献。子为墨池，位正北方，属水；丑为柳岸，位东北方，属土……。阴阳五行，天干地支并不抽象，是有质有量的物质，古人云，宇宙有大关合、气运为主，山川有真性情，气势为先。一有转移举动，气即以异。美国学者艾尔玛对人体气做过各种试验，结果与中医五行的色味吻合。经云“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐”。这就是中医讲的气，万物之源，气聚成物，物化为气，比现代人讲宇宙间百分之九十五以上都是暗物质。足足早了几千年，甚至更长。易经经历了无数代人精密的思索考正，逐渐形成一个系统深入人心。作为意识形态，无不趋之若鹜。《内经》说“人生于地，悬命于天，天地气合，命之日人”。还说：“所谓治化而人应之”。人出生就携带病理定位的时间空间信息，气化运及后天，对人体的生命活动产生着深远的影响。如现代人发明的《胚胎病理定位律》。其实运气七篇早就阐明运气的基本观念和要因天地人时的辩证论治。

五行与五脏相对应，六腑与九窍相对应，六腑生病，病源在十天干，五脏生病，病根在十二地支，人病种种都有它独特的病根。命理以四柱为基础，辅以大小运等，以五行干支生克制化来推算人一生或一时病症，运是人生的旅宿地，行运与五行寄十二宫关系密切。辩证是关键。如库运又叫墓运。库为活人艾物品之地，墓则是死人的埋葬居所。时令也重要，任何事的盛衰，人的得失都离不开自然规律，所谓月满则亏。年月日时四柱，以日为主。并以此来论述年月日时之间的关系,总之四柱干支相生协和，就是吉。干支与五行相配，洞悟人生万事。仲景以五脏写金匮，六气论伤寒到唐宗海“医易通说”，无不以自然之理，解释脏象，针药的气化活动，尤其是针灸，阴阳五行深深印在每一个穴位上。人体本身就百药俱全，能生成，就能自治自养，如五输穴。《针灸集成》说：五脏有疾，当取之十二原，五脏有疾，应出十二原……还讲，十二原者，五脏之所以禀365节气味也。从古到今足见五输穴救人命是巧夺天工。透骨穿髓，移精变气谓之植根。尽管《灵枢》有五乱之说，春刺荥，夏刺输，长夏刺经，秋剌合，冬刺井，即是讲时令，更是脏腑，一经中分五，变化相移，都是实实在在的生命感受。《素向，生气通天论》讲九窍 ，五藏，十二节，皆通乎天气，是从取类比象中发展的，是仰观俯察，远取近譬建立的，经者自然的边界，络者展布的位置，犹如人身的任督，地球的子午，不能研究其实体，只有弄清它的源，否则一无所获，《灵枢，经筋 篇》维筋相交明确上病治下，左病治右的原理，这是中国人发明不同于西方文化的中华形态科学。至于神经学说，有人说例外，我不以为然。尤其是治神经爆裂，中断，损伤、坏死，萎缩等。恰是用五输穴个体治疗的发现，也是标准与个体差异。这是中医几千年的文化结晶。《素向，天元纪大论》说“水火者，阴阳之征兆也；木金者生成始终也”，水火对立是阴阳相反，木金依存是阴阳相成，五行就是五方，五季，五气，五化，五色，五脏，五官，五体，五志，五谷，五畜等。如五味，酸，甘，辛，苦，咸，甘辛为阳，酸苦咸为阴。甘入脾，能补修和，属土，辛入肺，能散能行，属金；酸入肝，能收能涩，属木；苦入心，能泄能坚，属火。咸入肾，能下能软，属水。五味入体，各归所喜。同样五输穴，也各有归途，各尽其责，日支开穴，授教于父亲廖云律，也是宗《素问》之旨，顺则相生，逆则相克。他研习天文、地学、数学等，常通宵达旦，金针度尽，终究无补理念……父亲时常叨念；骨度，脉度，经络等应天地之数，人身365穴应一年365日，任督也一样各28穴应有28周天数，古人将真数配于各经，其意深远。“玉篇”讲的逆数，就是彰往察来，预知事物的发展趋势，见微知著，未雨稠谬。五行流转而更新，若窥其奥秘，收放自如，功效不可估量。天地是大宇宙，人身是小宇宙，虽有不同。但存在共同规律，升降沉浮，早上似春天，阳气开始旺盛，病气减弱﹔白天似夏天，阳气旺盛，病气减退﹔黄昏似秋天，阳气伏艾，病气独盛﹔夜间似严冬，病情加重。一年气候春升、夏浮、秋降、冬沉。人身呢肝气升，肺气降，心气浮，肾气沉。天象呢日月运行，一寒一暑，人身则是气血运行、水火既济。人身气血也是一日一周天。人病千百种，都有独特病根。望闻问切是中医诊病的特技，生克制化是命理诊病首选，核心都是阴阳五行。万物生存，变化，发展的根源。如土重金埋，水满木瓢……宇宙-太极，天地人时的整体，阴阳互根，对立统一，标本常变，就是易经精髓；就是定位沟通转化和创新。以脏腑经络来讲，它不同于西医的解剖，五运六气指东南西北中五个方位和风寒暑湿燥火六种状态，它是华夏古天文，气象学。

古今中外学用易经的佼佼者数不胜数。四川人刘子华用易发现了木王星，获得了法国的奖励，德国人用易来探矿，法国人用易来做侦探，美国人用易来侦破战场上的地雷，日本人用易更是无孔不入，广泛用于人生的各领域，如《11年日本针灸东京宣言》，美中不足的是对危重病治疗乏力、乏术。中国近代学者刘保延在《火针》中说“火针的这一作用可被广泛应用于人体各个部位，各种性质的肿块治疗，无论是生于体表，还是生在体内，无论是由于痰浊凝聚水湿内停，气郁而结，还是瘀血内停，都可以用火针加以消散排除。就是证明许多科学，正统的手段失效、失败，用易经常获奇效，它要求自然与心灵的感应。它涵盖事物的整体系统。易经涉及知识面很广，数学，文学，天文，地理等，生生就是讲变化。在中国人的心里，诸葛亮是智慧的化身，他神机妙算，决胜千里，他精熟易经，善用奇门遁甲，常常夜观天象……治刘川，四诊看毕说，你的命柱一定缺火。果然，乙丑戌子辛卯戊子就是他的四柱。如治梁仁健脑瘤，北京成都重庆均言死不治，参详命格后说：“死不了，过完七月就来……”又治胡兴群乳腺癌溃烂，县市医院不治不收……愈后生女7岁，两年前告知，九月有不测之灾。后果然九月28死在医院。科学家说，人的生理系统建立在基因与环境极为复杂的影响上，是头痛医头，伤筋动骨做手术治标；还是疏通经络，调整阴阳五行治本？

有人讲经络是生命的第二通道，这话不对。它决生死，治百病，为生命的重中之重。内经早有明训：五脏六腑之本。西医的手术治疗就是例证，此消彼长。脏腑是果，经络是干，五输穴等是根。中西方针灸的不同点决不是解剖生理病理等概念，而是文化，如五输认识。中医讲和，西医讲消。国外中医师不准用西药，西医师不准用中药。其实从治蔡光明的神经损伤（高位截瘫）、血管瘤、肝肾囊肿，张兴华的强直性脊柱炎，股骨坏死，髋骨结核，胡应强的肝癌细胞扩散，陈明的肝癌肝硬化，付九高的右脑出血破入血室，蛛网膜下腔出血，梁仁健的脑瘤，简元元的眼底癌，汪木明的肾萎缩，胡兴群的乳腺癌，曾万宁的肌营养不良等，就知其科学性，实用性是超前的。医者意也。日支开穴是命主生日天干与就诊日的地支的配合使用。虽不是我们发明，但它溶命理，运气、针灸、中药等为一炉。如《证治汇补》中说“时日干支的衰旺，每于人体有相关，盖甲、丙、戊、庚、壬，天时之阳也；乙、丁、已、辛、癸，天时之阴也……是以值日助正而邪不能胜则轻，值阴日助邪而正不能胜邪则重。”一语道破人病吉凶之谜。法溶针灸药罐一气为危重病独辟新径。曾居美国的钱学森说，医学的方向是中医，而不是西医。人类要回到无抗生素的时代……美国针协主席杰克说：在我们这个时代，没有一样能象针刺那样引起大众兴趣和令医学界惶恐和困扰。（四川合江瓢儿山廖氏中医诊所 廖春晴 杨志惠/文)